quarta-feira, 27 de junho de 2012

Agressões contra a família.


Julio Severo: “Última tendência em HQs: super-heróis gays” plus 1 more



Posted: 26 Jun 2012 03:00 AM PDT

Última tendência em HQs: super-heróis gays

Harley J. Sims
20 de junho de 2012 (Mercatornet.com) — Parece que a DC e a Marvel, duas gigantes editoras de HQs controladas pela Time-Warner e pela Disney, respectivamente, chegaram a um acordo em algo: junho é o Mês Gay no multiverso. Primeiro veio a revelação por parte da DC de um Lanterna Verde gay, seguida de um circo midiático de publicidade e especulação durante todo o mês. Em maio, a DC anunciou que um dos seus super-heróis mais famosos e antigos em breve sairia do armário. “Seria o Superman gay?” inflamaram as manchetes.
A parceria de Batman e Robin há muito tempo é sujeitada a esse tipo de insinuação; poderia essa ser a revelação final? E, é claro, tem a Mulher Maravilha, a amazona dominadora de quem homem nenhum ganha em uma queda-de-braço, e tampouco o coração. Como sugere o tabloide hollywoodiano TMZ, a decisão da DC de escolher o Lanterna Verde colocou toda a publicidade em uma espécie de jogo dos copos, considerando que o Lanterna Verde é mais um corpo policial intergalático do que um indivíduo, e que há mais de 7200 Lanternas Verdes no grupo. O Lanterna Verde mostrado beijando outro homem no segundo número da revista Earth 2 da DC na verdade não é Hal Jordan, o personagem mais associado à franquia, mas uma versão reinventada de outro homem, Alan Scott (que, no entanto, ao ser introduzido pela primeira vez em 1940, era casado e pai de dois filhos).
O Lanterna Verde gay é, portanto, é uma reciclagem de uma reciclagem, um personagem reimaginado de um universo DC reimaginado (que, como muitos fãs de HQs lhe dirão, é na verdade um multiverso). O novo personagem, então, é tão afastado do original que apenas Stephen Hawking poderia teorizar apresentar um ao outro. Quanto à Kate Kane, a atual e lésbica Batwoman introduzida pela DC com igual alardeio em 2009, seu status periférico sugere um propósito altamente comercial.
Para não ser superada, a Marvel Comics irá apresentar seu primeiro casamento gay em Astonishing X-Men número 52, lançada em 20 de junho. O número, completo com ilustração explícita da cerimônia e todos os seus convidados coloridos, irá exibir as núpcias do super-heroi canadense Estrela Polar e seu parceiro civil, Kyle Jinadu.
Não podendo ser acusada de uma simples debutante, a Marvel pode ampliar sua exibição de temas homossexuais porque personagens gays já são coisa antiga no seu universo. Embora não tenha o reconhecimento do Lanterna Verde, o Estrela Polar foi introduzido pela primeira vez em 1979, e foi retratado como abertamente gay desde 1992, poucos anos depois que a Associação Americana de Revistas em Quadrinhos derrubou a proibição desse tipo de conteúdo. Ele é o primeiro de uma série de personagens que se podem chamar de “não-heterossexuais”, incluindo os bissexuais transmorfos Mística e Hulkling, assim como pelo menos um humanoide artificial produto de bioengenharia de uma dimensão conhecida como Mojoverso. O personagem, cujo nome é Shatterstar, deixou claro para os leitores que é anatomicamente equipado e sexualmente funcional. Recentemente ele trocou um beijo com o companheiro de equipe Rictor, um mutante bissexual com a capacidade de gerar terremotos localizados.
O fato de temas e personagens homossexuais já existirem nas HQs de super-heróis (há décadas em alguns casos) pode fazer alguém se perguntar por que essas publicações e suas campanhas estão acontecendo de novo. Uma resposta talvez esteja no fato de que, em grande parte, esses personagens estejam sendo tratados como mascotes sociopolíticos, e não como personagens fictícios. A maioria dos debates sobre sua validade envolve questões de homossexualismo e casamento gay no mundo real. O vice-presidente da DC Comics, Bob Wayne, fala da decisão de revelar o homossexualismo de um dos seus super-heróis como prova de uma perspectiva evoluída, ecoando as palavras do presidente Barack Obama, que aprovou o casamento gay. Isso é uma reversão de uma política definida ainda no ano passado pelo coeditor da DC, Dan Didio, de que todos os personagens homossexuais seriam novos.
Se a audiência aceita ou não o novo Lanterna Verde, não há como negar que as palavras de Wayne, assim como as de Obama, foram ditas para insultar os que não o aprovam. Ele pode ter falado que a perspectiva estava mudando, desviando-se, ou mesmo se tornando mais compassiva, mas falar no sentido de evolução, isso é um ataque deliberado; duplamente, se você considerar que o alvo foi o público cristão.
Se esse tipo de publicidade será boa ou má para as vendas de HQs e para os movimentos homossexuais, isso é uma questão que, pela sua complexidade, é muito mais fácil de ignorar. Trata-se da própria imaginação: aquela atividade extremamente particular responsável pela própria existência da atração dos super-heróis.
Ao contrário da crença popular, a literatura (e isso inclui histórias em quadrinhos) não é simplesmente um conduto pelo qual os autores podem infundir valores nos seus leitores. Ao contrário, ela é um meio de comunicação cuja importância, qualquer que seja a intenção do escritor, é moldada em grande parte pelas experiências e posições atuais do leitor. Não somos escravos do que lemos; um trabalho de literatura pode, afinal, levar à mudança das crenças pré-existentes de alguém, mas esse poder não está dentro da literatura mais do que o poder de mudar a realidade está dentro de um único leitor.
Introduzir personagens gays tais como o Lanterna Verde pode não “transformar os leitores em gays”, como observaram sarcasticamente alguns defensores, mas essa introdução também não vai simplesmente cair no vazio. Por estarem na periferia da cultura pop, revistas de super-heróis não são tão relevantes, e as razões dadas pelas editoras e pelos escritores para apresentar personagens gays (as de que são mais como o mundo real, mais atuais, ou que irão estimular aceitação e mentes mais abertas) não respeitam sequer as tão modestas limitações do seu tão modesto meio. Embora os leitores de quadrinhos sejam considerados alternativos (mundos de HQs exploram múltiplas realidades, e é preciso ter a mente aberta no sentido mais básico para se ter uma boa imaginação), eles não ficam sem uma identidade própria. Eles podem, como alegaram as editoras, não ter nada contra o fato de o Lanterna Verde ser gay, mas não porque estão sendo sugestionados pela DC.
Segundo, e mais importante, a imaginação é metafísica. A sexualidade, por outro lado, é fundamentalmente física. Embora a imaginação e a sexualidade possam cooperar de várias formas, demonstrações sexuais explícitas em HQs continuam sendo um tabu vergonhosamente periférico na subcultura das HQs; basicamente, uma nerdice entre os nerds. Animes eróticos, ou hentais, estão em um canto isolado das lojas de histórias em quadrinhos, assim como está a pornografia em uma locadora de filmes ou banca de revista. As editoras de histórias em quadrinhos não são cegas a essa segregação. Elas reconhecem que a maioria dos leitores de HQs, apesar das suas imaginações vívidas, ainda preferem relacionamentos com pessoas de carne e osso.
Revistas em quadrinhos podem mostrar beijos, abraços, e ocasionalmente alguma nudez, mas elas ainda estão no ramo de salvar a Terra de aliens transmorfos, e não o de explorar os potenciais Kama Sutras de monstros com tentáculos. No filme Barrados no Shopping, de 1995, quando o personagem Brodie (Jason Lee) incomoda o quadrinista Stan Lee falando a respeito das capacidades eróticas de vários super-heróis, isso se mostra ridículo e patético. “Antigamente, nós não pensávamos nesse tipo de coisa”, responde o ícone dos quadrinhos, cortando as perguntas. Mesmo hoje em dia, apesar das ocasionais manchetes, isso ainda não acontece. Stan Lee diz depois a um amigo de Brodie: “acho que ele precisa de ajuda. Ele parece ser bastante obcecado com os órgãos sexuais dos super-heróis. Mas ele vai superar isso”.
A ironia é que, se há uma coisa em tudo isso pela qual a indústria pode ser condenada, é por não retratar a diversidade do mundo real. Por exemplo, o Lanterna Verde já abordou questões homossexuais antes. Em 2000, a série introduziu Terry Berg, um assistente de 17 anos abertamente gay de uma outra vesão do Lanterna Verde, Kyle Rayner.
Quando Berg foi espancado por uma gangue de ódio, até Lex Luthor condenou o ataque e sua motivação, sugerindo que é muito pior ser um agressor de gays no universo DC do que um supervilão que frequentemente planeja a morte de milhões (dentre os quais, sem dúvida, também estão alguns gays). A Marvel, enquanto isso, tem seus próprios exemplos. Entre os convidados do casamento gay na capa da revista Astonishing X-Men número 52, o super-herói Wolverine está em destaque. Vindo do norte do Canadá, e em quase todos os aspectos um estereótipo do homem de fala grossa, peito cabeludo, camisa regata, bebedor de cerveja, ele, no entanto, aceita tudo isso perfeitamente bem. De alguma forma, suas garras de adamantium parecem mais razoáveis. Mostrar perspectivas divergentes em heróis e vilãos, mesmo em nome da diversidade e da credibilidade, é simplesmente fora de moda. Para os que estão no ramo do super-heroismo, parece tudo uma covardice.
Traduzido por Luis Gustavo Gentil do artigo do LifeSiteNews: “The latest trend in comic books—gay superheroes
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Posted: 25 Jun 2012 04:35 PM PDT

Atenção: Projeto anti-palmada será votado em 26 de junho

 

Apresse-se: a votação será terça-feira

Julio Severo
PL 7672/2010, projeto que confisca dos pais o direito de disciplinar os filhos, já está com redação final e será votado em 26 de junho na Comissão de Constituição e Justiça.
O projeto, do Poder Executivo (MSC 409/2010), está sob a relatoria do Dep. Alessandro Molon e visa transformar legalmente castigos físicos aplicados pelos pais em “agressão” e “violência”. Esse projeto, também chamado de “Lei da Palmada”, foi rejeitado por mais de 80% da população conforme pesquisas de opinião pública.
Em 30 de maio, houve tentativa de votação, mas a pressão da população fez com que governo e aliados adiassem tudo. E agora, em 26 de junho, esperam pegar a população desprevenida. É só dessa forma que conseguem “democraticamente” aprovar seus projetos, que alegam que são para o bem do povo.
Na última votação, em dezembro de 2011, a bancada evangélica fez um acordo vergonhoso com o governo, que quer a todo o custo transformar em crime o direito dos pais de disciplinar fisicamente os filhos. O projeto, que tem o apoio de Maria do Rosário e de Xuxa, iguala castigo físico dado por pais à violência e agressão que crianças sofrem nas mãos de criminosos.

Maria do Rosário

Contudo, que moral tem Maria do Rosário de remover dos pais seu direito de disciplinar seus filhos? Rosário favorece o aborto legal, que é a pior violência contra uma criança. Qualquer criatura que ocupe cargo de ministro e defenda o genocídio de crianças merece o mais elevado castigo penal. Como no Brasil não dispomos desse castigo, eu pediria ajuda aos leitores do meu blog para comprar para Rosário uma passagem só de ida para a Arábia Saudita.
Rosário também defende a doutrinação homossexual das crianças em escolas, tornando-as reféns de aulas onde o homossexualismo é apresentado, ensinado e louvado como a conduta mais maravilhosa do universo.
Rosário vê como heróis os terroristas comunistas que queriam tomar o governo do Brasil e transformá-lo numa ditadura sanguinária no modelo da União Soviética. Os militares brasileiros, os verdadeiros heróis que conseguiram deter os verdadeiros criminosos, são tratados por Rosário como criminosos.
E agora ela quer aplicar sua ideologia terrorista e homossexualista contra os direitos dos pais? Alguém poderia por favor entrar em contato com Rosário para oferecer um passagem só de ida de modo que ela vá defender na Arábia Saudita as mesmas perversões que ela defende no Brasil?

Xuxa

Que moral tem Xuxa de apoiar a mutilação dos direitos dos pais na área da disciplina? Moral ela não tem, mas imoralidade ela tem de sobra. O currículo de Xuxa faz inveja a qualquer gigolô. A coelhinha dos baixinhos não só viveu a pornografia em pessoa, mas induziu uma geração inteira nesse rumo. Agora, além de seu sucesso pornô, exige o sucesso de mutiladora e destruidora dos direitos dos pais.
Vá catar coquinho na Arábia Saudita, Xuxa!

Magno Malta e ex-presidente da FPE contra a Lei da Palmada

Até mesmo evangélicos aliados do governo de Dilma Rousseff não apoiam a Lei da Palmada. O senador Magno Malta disse: “A Lei da Palmada é uma agressão à família… Sempre provei para população, que família estruturada reflete uma sociedade também estruturada. Filhos tem que ser educados pelos pais. Não podemos interferir na educação e nos bons costumes familiares. É lógico, que sou contra qualquer tipo de violência, mas Deus permitiu as mães corrigirem os filhos com palmadas. Este tipo de correção é também uma forma de amor. É melhor fazer uma criança chorar, do que ter que chorar no futuro”.
Em 2006, o Dep. Adelor Vieira, presidente na época da bancada evangélica, disse sobre o projeto de Maria do Rosário que criminaliza pais disciplinadores: “se aprovada a referida Lei, o pai ou a mãe que se baseiam em princípios bíblicos para educar seus filhos terão seus valores e métodos de educação invalidados e passarão até a responder por crimes. Corrigir o filho com punição física branda é algo recomendado pela própria Bíblia Sagrada. O livro de Provérbios afirma que o pai que verdadeiramente ama seu filho não deixa de puni-lo com uma varinha”.

Bíblia é contra a Lei da Palmada

É perda de tempo citar a Bíblia para o governo de Dilma Rousseff. Mas precisamos lembrar à bancada evangélica e católica que milhões de brasileiros têm a Bíblia como referência. Sobre pais e filhos, a Bíblia ensina:
“Aquele que poupa sua vara [de disciplina] odeia seu filho, mas aquele que o ama o disciplina com diligência e o castiga desde cedo”. (Provérbios 13:24 Bíblia Ampliada)
“Os castigos curam a maldade da gente e melhoram o nosso caráter.” (Provérbios 20:30 NTLH)
“Não evite disciplinar a criança; se você bater nela e castigá-la com a vara [fina], ela não morrerá. Você a surrará com a vara e livrará a alma dela do Sheol (Hades, o lugar dos mortos)”. (Provérbios 23:13-14 Bíblia Ampliada)
“A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe”. (Provérbios 29:15 RA)
Para um estudo maior da Bíblia sobre o uso da vara da disciplina, clique aqui.
Com as palmadas agora sob ameaça de proibição legal , o que será de quem atende à orientação bíblica de corrigir com a vara?
Como bem disse o Pe. Lodi, não dá para acreditar que “o governo esteja preocupado com a dor das crianças. Se assim fosse, ele não estaria — como está — tão interessado em promover o aborto por todos os meios”.

Envie seu protesto ao Congresso Nacional

O projeto de criminalização dos pais que disciplinam os filhos está programado para ser votado na terça-feira, 26 de junho, às 14h30min na Comissão de Constituição e Justiça.
Por isso, faça pressão sobre os deputados.
Todo cidadão pode protestar contra essa investida do totalitarismo estatal telefonando gratuitamente para o Disque Câmara (0800 619 619) e dizendo: “Quero enviar uma mensagem a todos os membros da CCJ”.
Interrogado sobre o conteúdo da mensagem, pode-se dizer: “Solicito a Vossa Excelência que respeite o sagrado direito de os pais disciplinarem seus filhos, votando contra o PL 7672/2010”.
Além de gratuito, o Disque Câmara é mais eficiente que as mensagens enviadas por correio eletrônico. Rapidamente se percebe a repercussão da manifestação popular.
Sejamos rápidos. O projeto está para ser votado.
Telefone ou escreva agora mesmo ao deputado federal do seu estado. Consulte este link para ter o email e telefone dos membros da Comissão de Constituição e Justiça: http://www2.camara.gov.br/atividade-legislativa/comissoes/comissoes-permanentes/ccjc/membros
Telefone imediatamente para a Frente Parlamentar Evangélica: (61) 3215-5315
Faça contato com todos os membros da Comissão de Constituição e Justiça que quer aprovar o projeto do governoclicando aqui.
Artigos sobre Xuxa:
Artigos sobre Maria do Rosário:
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terça-feira, 26 de junho de 2012

Ἡ Πρώτη Ἀπάντησις τοῦ π. Πέτρου Εἰς τὸν Ἐπ. Κήρυκον Κοντογιάννην

The First Canonical Response of Fr. Pedro to Bp. Kirykos Kontogiannis

Primeira resposta ao Bp Kirykos


28 de fevereiro (C/E) / 13 Mar. (C/C) 2010
Presbítero
Pe. Pedro Luiz Anacleto dos Santos Júnior
Tel.             +30 6988 975 751      
E-mail: padrepedroelucia@gmail.com

Para
o Eminentíssimo Metropolita
de Mesogueas e Lavreotica
Kyr. Kyr. Kirykos

Eminentíssimo Mestre Santo,

Em resposta à sua carta e em minha humildade, eu gostaria de pedir vos, para o meu crescimento espiritual e evitar escândalos, a clarificação do seguinte:

1. Vossa Eminência faz mera e referência geral a nossos Pais, que dizem que devemos nos preparar para o mistério da Sagrada Comunhão, mas não contem a prova necessária com referência à específica relevante preparação para o mistério.

2. Sábado, de acordo com vossos escritos, é apresentado como o principal e privilegiado dia da semana durante a qual os fiéis estão autorizados a receberem a Santa Comunhão, e que a Santa Comunhão deve ser evitada no Domingo (somente pela economia, como está escrito), mas sem Vossa Eminência fornecer as provas necessárias.

3. Vossa Eminência, de acordo com vossos escritos, os fiéis permitiu aos fiéis receberem a Sagrada Comunhão no domingo só se jejuarem no Sábado, violando assim a antiga Tradição Apostólica.

4. Repetindo o que Vossa Eminência tem escrito concernente à preparação
para receber a Sagrada Comunhão, exclusivamente e somente se refere ao
jejum de antemão, omitindo por completo o mistério da Santa Confissão.

5. Os escritos de Vossa Eminência livremente resulta na conclusão de que o confessor e pai espiritual de forma alguma tem a autoridade pastoral para julgar e decidir quando e como o fiel que confessou deve receber a Santa Comunhão, mas sem Vossa Eminência fornecer as provas necessárias.

6. Vossa Eminência faz referência vaga a algum cânone e sua interpretação e que seria construtivo se a referência fosse mais específica (que cânon) e, se a interpretação foi acompanhada pelos escritos dos intérpretes.

7 Vossa Eminência refere-se aos primeiros tempos Apostólicos cita eventos que exigem a prova completa, e as interpretações e visões fornecidas são muito semelhantes às vistas na Cristandade Ocidental (o período ideal e inicial Apostólico e Cristão e subseqüente queda e divisão).

8. Vossa Eminência aparentemente tem o ponto de vista sobre a interpretação e implementação dos Santos e Divinos Cânones Divinos e essencialmente sugere a possibilidade de sua diferenciação, dependendo dos tempos históricos, o que rompe a unidade e coerência dos Divinos e Santos Cânones, que a Divina e Santa Tradição da Igreja Ortodoxa ensina, introduzindo assim o conceito geral, que existe no Cristianismo Ocidental e, posteriormente, no ecumenismo, da sua aceitação condicional e variação dependendo das circunstâncias históricas e contingênciais.

9. Em relação a minha confissão ortodoxa, mais uma vez repito que aceito e acredito em tudo que a Una, Santa, Católica e Apostólica Igreja de Jesus Cristo professa e também confesso minha fé Ortodoxa de acordo com o nosso Santo Pai São Gregório Palamas, condenando todas as heresias e modernismo que tenham sido condenados por todos os subsequentes e principais Eclesiásticos Sínodos Ortodoxos.

10. Em relação a minha proibição de ouvir confissões por causa de escândalo como o senhor escreve, e porque este assunto é muito sério e eu tenho uma grande responsabilidade diante de Deus para aqueles que confessam a mim, eu gostaria de pedir de Vossa Eminência:

a. especificamente informar-me quem ficou escandalizado e por qual
razão

b. porque a pessoa escandalizada não abordou-me em minha humildade, o presbítero, para explicar o seu problema

c. baseado em qual Santo Canon o senhor me condena e proíbe-me de ouvir confissões e priva-me do meu rebanho espiritual, sem qualquer testemunha que se aproximam de antemão a testemunhar contra mim e me ter a oportunidade de me defender

d. , proibindo-me de ouvir confissões, você cuidaria daqueles que confessam comigo, você informá-los-ia, o senhor já cuidou deles ou o senhor os entregou como presa ao lobo espiritual para serem devorados para que algumas pessoas não sejam escandalizadas?

Na esperança do amor paterno de Vossa Eminência, espero ter respondido e o pronto das questões acima.

Humildemente beijando vossa mão direita,
o menor entre os presbíteros,
Pe. Pedro

segunda-feira, 25 de junho de 2012

Ἡ Δευτέρα Βλάσφημος Ἐπιστολή τοῦ Ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη είς τὸν π. Πέτρον

The Second Blasphemous Letter of Bp. Kirykos Kontogiannis to Fr. Pedro

Segunda carta blasfema do Bispo Kirykos


Segunda carta blasfema do Bispo Kirykos

Traduzido pelo Presbítero Pedro Anacleto

Protocolo Número 536                Quinta-Feira 26 de Fev. 2010 (O.C.)

Para
o Reverendíssimo
Sacerdote Pe. Pedro


Reverendíssimo Padre Pedro. Saudações no Senhor.

Como é conhecido pela minha carta número 535 escrita para você no Domingo da Veneração da Santa Cruz, 2010, informei-lhe que todos sob sua jurisdição pastoral, ambos clérigos e leigos, sabem que o jejum precedido para a Sagrada Comunhão é indispensável e necessário, e eu mesmo chamei sua atenção para isso, para levá-lo em consideração, de modo que nenhum escândalo fosse criado. Em relação a isto eu não tenho nenhuma intenção de dizer nada ainda, porque estou esperando para nós discutirmos quaisquer dúvidas que você possa ter, como eu escrevi para você, mas por causa da barreira da língua, seria bom para
você digitá-lo de antemão para que pudéssemos entender melhor um ao outro.

Entretanto ontem, ao meio-dia o Cristos Noukas ligou e pediu-me para discutir o conteúdo da carta acima com você, porque, como ele disse, "você tem dúvidas e desacordos ", e ele sugeriu que ele fosse o tradutor.  Inicialmente eu aceitei reunir com você, com ele também presente como tradutor, mas durante a discussão eu verifiquei que a única coisa que interessa a ele é impor-se a mim e geralmente, sobre o rebanho da
Igreja sua anteriormente manifesta opinião cacodoxa sobre a não necessidade de jejuar antes da Santa Comunhão, e então eu lhe disse que "eu vou discutir com o Pe. Pedro e ouvir suas dúvidas e divergências, mas sem a sua presença como tradutor.

Sua reação foi tão provocante imprópria e desrespeitosa que atingiu o ponto de um desprezo absoluto por minha capacidade Episcopal, e em relação a minha espiritual paternidade, ele disse "o que é você, pai ou padrasto?" e ​​declarou-me que "que não pretende obedecer ao bispo, porque ele não segue e implementa a tradição ortodoxa", e quando fiz uma observação sobre o folheto que circulou na Igreja Santo Spyridon sem a minha bênção, ele respondeu: "Eu tenho uma bênção do Pe. Pedro! "
Pelas coisas que ele disse, ele revelou sua opinião anteriormente cacodoxa sobre a Confissão - Eclesiologia apresentada (pela qual ele foi depois censurado), e suas caracterizações depreciativas desta Confissão - Eclesiologia, por exemplo, "Estas são coisas Velho Calendaristas"," mateíta "," Kerateíta ", e que ele não os aceita. Ele também insinuou que ele supostamente quer me proteger de cair, de acordo com suas enganosas concepções anti-ortodoxas.

Esta última coisa que me fez também perceber claramente a razão pela qual você está atrasando em submeter seu Confissão escrita com base na qual você foi aceito na Genuína Igreja Ortodoxa. Você declarou esta confissão verbal e concisa por causa de a barreira da língua, há um ano, na Santa Igreja de São Dimitrios em Acarnes, e apesar de eu ter pedido a ele muitas vezes, você sempre me respondeu que o Sr. Noukas ainda não tinha traduzido.
Depois de tudo isso eu peço a você:
a. Escrever uma confissão muito concisa em Inglês, desde que você não pode fazê-lo em grego,
e dar-me para que eu possa publicá-la, como foi feito com as Confissões do Pe
Marcos e Pe. Panteleímon.

b. Apresentar por escrito as "dúvidas e desacordos", que você pode ter,
sobre a minha carta acima sobre o jejum exigido antes da Santa Comunhão.

c. Apresentar-se perante o Concílio Sacerdotal Metropolitano, que será convocado na semana seguinte, o dia e a hora eu vou avisá-lo, e

d. Até que os pontos acima estejam resolvidos, e para evitar mais escândalos, eu o proíbo de
ouvir confissões.

Com as orações,

Metropolita de Mesogueas e Lavreótica

+ KIRYKOS

sábado, 23 de junho de 2012

The First Blasphemous Letter of Bp. Kirykos Kontogiannis to Fr. Pedro

Ἡ Πρώτη Βλάσφημος Ἐπιστολή τοῦ Ἐπ. Κηρύκου Κοντογιάννη εἰς τὸν π. Πέτρον

Primeiro carta blasfema do Bispo Kyrikos.


Traduzido do ingles:
[Símbolo da águia bicéfala timbrada no papel]
GENUÍNA IGREJA ORTODOXA DA GRÉCIA
SANTA METROPOLIA DE MESOGUEAS E LAVREOTICA
CASA EPISCOPAL DE STA. CATARINA, KOROPI, ATICA 19400
CX. POSTAL 54 KOROPI, ATICA, TEL: 2106020176, TEL+FAX: 2106021467
Protocolo No. 535.  Domingo da Veneração da Santa Cruz [22 Fev/7 Mar], 2010.

Para
O Reverendíssimo Sacerdote Padre Pedro
Reitor da Santa Igreja de Santo Spyridon
Karea [Atenas, Grécia]

Pela minha presente carta hierárquica, eu notifico-o também por escrito, que, segundo a tradição dos nossos pais (e do Bispo Mateus de Bresthena), e todos os cristãos, que se aproximam para receberem a Santa Comunhão, devem estar devidamente preparado, a fim de receberem dignamente o corpo e o sangue do Senhor.

Esta preparação indispensavelmente inclui o jejum de acordo com a força de cada um. Além disso, todos os Cristãos, quando vão à comunhão, sabem que eles devem aproximar da Sagrada Comunhão no Sábado (uma vez que é precedido pelo jejum da Sexta-feira) e no Domingo somente por economia, de modo que eles não sejam levados a jejuar no sábado e violar o relevante Santo Cânon [ou seja: aqui ele
fala acidentalmente de quebrar o jejum do Sábado, mas ele quer dizer jejuar no Sábado, porque é isso que viola os Cânones].

Após isso, eu peço que você evite a desordem e escândalo sobre esta questão e recomende a quem você confessa, a fim de aproximar da Sagrada Comunhão, que eles devem preparar pelo jejum, e se aproximarem no sábado e não o domingo.
   
Quanto ao Cânon, ao qual algumas pessoas se referem, a fim da comunhão sem o jejum de antemão, é correto, mas deve ser interpretado e aplicado corretamente para todos. Ou seja, devemos retornar aos primeiros tempos apostólicos, durante o qual todos os Cristãos eram ascetas, temperados e jejuadores, e só aqueles que permaneciam
[Página 2]
até o final da Divina Liturgia comungavam.  Eles jejuavam na finalidade e bom senso, isto é, eram dignos de comungar.

O resto que não permanecia até o final, retirava-se juntamente com os catecúmenos. Quanto àqueles que estavam em arrependimento, eles permaneciam fora dos portões da igreja. 

Se aplicarmos este Canon hoje, todos teriam que sair da igreja e apenas duas ou três pessoas dignas permaneceriam dentro até o final para comungar.  E se os Cristãos de hoje apenas soubessem quão indignos eles são, que deveriam permanecer dentro da igreja?

Em suma, escrevo estas coisas para informá-lo de antemão e eu vou voltar a elas, depois de traduzir a presente carta e venha discutir comigo alguns problemas que você pode vir a ter.

Com as orações do Metropolita de Messogueas e Lavreotica

+ KIRYKOS
[Assinatura]

quinta-feira, 21 de junho de 2012

Τὸ Τρίτον Φυλλάδιον τὸ Ὁποῖον ὁ Ἐπ. Κήρυκος Ἐχαρακτήρησεν Ὡς «Κακόδοξον»

The Quotes From St. Basil the Great That Bp. Kirykos Characterized As "Unorthodox"

CAMINHO ESPIRITUAL LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO E REFERINDO AOS SANTOS PAIS DA IGREJA ORTODOXA 3


CAMINHO ESPIRITUAL
LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO E
REFERINDO AOS SANTOS PAIS DA
IGREJA ORTODOXA

Traduzido pelo Presbítero Pedro Anacleto

Citações de São Basílio, o Grande

A. Sagrada Tradição.

Das crenças e práticas geralmente aceitas ou publicamente e jubilosamente que são preservadas na Igreja alguns nós possuímos derivados dos ensinamentos escritos, outros recebemos do que nos foi entregue para nós em um mistério pela tradição dos apóstolos, e ambos estas estão em relação e para a verdadeira religião tem a mesma força. E estas, ninguém poderá negar -ninguém, em todos os eventos, que está moderadamente versado nas instituições da Igreja. Pois se formos tentar rejeitar certos costumes, como não têndo autoridade por escrito, sobre o fundamento de que a importância que eles possuem é pequena, devemos intencionalmente ferir o Evangelho em suas próprias bases, ou melhor, deve fazer a nossa definição pública de uma frase simples e nada mais. Por exemplo, para tomar o primeiro e mais geral exemplo, quem é que nos ensinou, por escrito, para fazer o sinal da cruz aqueles que confiam no nome de nosso Senhor Jesus Cristo? Quem escreveu ensinando-nos a voltar para o Oriente na oração? Quais dos santos deixou-nos por escrito as palavras de invocação no momento da benção do pão da Eucaristia e a benção do cálice? Pois não estamos, como é bem conhecido o conteúdo, com o qual o apóstolo ou o Evangelho tem recordado, mas tanto no prefácio como na conclusão nós adicionamos outras palavras como sendo de grande importância para a validade do ministério, e estes que derivam do ensino não escrito.

(Citação da obra de São Basílio, o Grande "Sobre o Espírito Santo", Patrologia Grega 32, 188)

B. A Santa Comunhão freqüente.

Comungar cada dia e participar do Santo Corpo e Sangue de Cristo é bom e benéfico, pois Ele diz muito claramente: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna.” “Quem pode duvidar que compartilhar continuamente na vida é a mesma coisa que ter vida em abundância? Nós mesmos comungamos quatro vezes por semana: no Dia do Senhor (isto é, Domingo), no Terceiro Dia (ou seja, Quarta-feira), no Dia da Preparação (isto é, sexta-feira) e no Dia do Sabbath (Ou seja, Sábado), e em outros dias se houver uma comemoração de qualquer santo.” (Citação de 93ª Epístola de São Basílio, o Grande, obra "Para Caesarea Patricia em referência à Santa Comunhão", Patrologia Graeca 32, 484)

quarta-feira, 20 de junho de 2012

The Second Photocopy From the Rudder That Bp. Kirykos Characterized As "Unorthodox"

Τὸ Δεύτερον Φυλλάδιον τὸ Ὁποῖον ὁ Ἐπ. Κήρυκος Ἐχαρακτήρησεν Ὡς «Κακόδοξον»

CAMINHO ESPIRITUAL LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO E A REFERINDO AOS SANTOS PAIS DA IGREJA ORTODOXA 2


CAMINHO ESPIRITUAL
LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO E A
REFERINDO AOS SANTOS PAIS DA
IGREJA ORTODOXA

Cânones dos Santos Apóstolos

8. Se algum Bispo ou presbítero, ou diácono, ou qualquer outra pessoa do grau sacerdotal, deixar de participar da comunhão quando a oblação foi oferecida, ele deve dizer o motivo, e se for boa a razão, ele deve receber o perdão. Mas, se ele se recusa a dizer, ele deve ser excomungado, para que ele não se torne causa de dano para os leigos e implante uma suspeita em relação ao ofertante do mesmo que este último deixou de apresentá-lo de uma forma correta.

Interpretação.

É intenção do presente Cânon que todos, em especial aqueles nas santas ordens, devem estar preparados com antecedência e dignos de participar dos divinos mistérios quando a oferta é oferecida, ou seja o serviço sagrado do corpo de Cristo. No caso de qualquer um deles deixar de participar, quando presente na Divina Liturgia, ou comunhão, ele está obrigado a dizer o motivo ou causa pela qual ele não participa: então se é justo, reto e razoável, ele receberá o perdão, ou será dispensado, mas se ele se recusa dizer, ele deve ser excomungado, já que ele também se torna causa de dano para os leigos por levar a multidão a suspeitar que aquele sacerdote que oficiava a liturgia não era digno e que era por esse motivo que a pessoa em questão se recusou de se comungar com ele.

9. Todos aqueles fiéis que entram e escutam as Escrituras, mas não ficam para a oração e a Santa Comunhão devem ser excomungados, pois eles estão causando à Igreja a violação da ordem.
(Cânon LXVI da 6º;  Can. II de Antioquia,.. Cân III, XIII de S.Tim.).

Interpretação.

Ambos os exegetas dos cânones sagrados – Zonaras e Balsamon, quero dizer, - ao interpretarem o presente Cânon Apostolico concordam em dizer que todos os cristãos que entram na igreja quando a Divina Liturgia está sendo celebrada, e que escutam as Sagradas Escrituras, mas não permanecem até o fim nem participam, devem ser excomungados, como causadores de desordens à igreja. Assim Zonaras diz literalmente: "O presente Cânon exige que todos aqueles que estão na igreja quando o santo sacrifício está sendo realizado devem permanecerem pacientemente até o fim para a oração e santa comunhão. "Pois nem mesmo os leigos, em seguida, foram obrigados a participarem continuamente. Balsamon diz: "O ordenamento do presente Canon é muito exato, pois excomunga aqueles que vão à igreja, mas não ficam para o fim não participam. "

Concordância.
Em concordância com o presente Cânon o can. II de Antioquia ordena que todos aqueles que entrarem na igreja durante o tempo da Divina Liturgia e ouvirem as Escrituras, mas se afastarem e evitarem (que é o mesmo que dizer, e evitarem em virtude da pretensa reverência e humildade, de acordo com a interpretação do melhor intérprete, Zonaras) a divina comunhão de maneira desordenada estão excomungados. A continuidade da comunhão é confirmada também pelos cân. LXVI do 6º, que ordena que os cristãos durante a Semana Luminosa (Ou seja, Semana Jubilosa ou da ressurreição) para tirar uma folga dos salmos e hinos, e entrarem com indulgencia nos divinos mistérios em seus corações. E em verdade, desde o terceiro cânon de São Timóteo a continuidade da comunhão pode ser inferida. Porque, se ele permitir alguém possuído por demônios participar, porém não todos os dias, mas só no domingo (embora em outras cópias que está escrito, apenas em ocasiões), é provável que os distúrbios possuídos pelos demônios estão autorizados a comungar ainda com mais freqüência. Alguns alegam que por esta razão foi que o mesmo Timóteo, no Cân. III, ordena que no sábado e no domingo que um homem e sua esposa não devem ter relações, em ordem, ou seja, para que eles possam participarem, uma vez que nesse período e apenas naqueles dias, como já dissemos, que a Divina Liturgia foi celebrada. Esta opinião deles está confirmada pelo divino Justino, que diz em sua segunda apologia que "no dia do sol" - significando, o domingo - todos os cristãos costumavam reunirem nas igrejas (que por conta disso também eram chamado de "Kyriaka", ou seja, local do Senhor) e participaram dos mistérios divinos. Isso, por outro lado, que todos os cristãos devem freqüentar Divina comunhão é confirmado no Ocidente pela divino Ambrósio, que diz assim: "Nós vemos muitos irmãos irem à igreja negligentemente, e de fato nos Domingos nem mesmo estarem presente nos mistérios. "E, novamente, em culpa aqueles que não conseguem participar continuamente, o mesmo santo diz que o pão místico: "Deus nos deu este pão para cada dia, e nós o tornamos para uma vez ao ano." Da Ásia, por outro lado, o divino Crisóstomo exige dos cristãos, e, de fato, por excelência. Vemos no preâmbulo o seu comentário à Epístola aos Romanos, homilia 7ª, e aos Hebreus, homilia 18, em Atos, e V Sermão da Primeira Epístola a Timóteo, e XVII Sermão da Epístola aos Hebreus, e seu discurso em primeiro lugar àqueles que jejuam na Páscoa, Sermão III aos Efésios, o discurso dirigido para aqueles que deixam as assembléias divinas (synaxeis), Sermão XXVIII na Primeira Epístola aos Corintianos, um discurso dirigido para o Bem-Aventurado Philogonios, e um discurso a respeito do jejum. Aí você pode ver como a língua bondosamente se esforça e como muitas exortações que retoricamente urgem, com o fim de induzirem os cristãos a participarem ao mesmo tempo, que de maneira digna, e continuamente. Mas veja também o Grande Basílios, em sua epístola aos Caesaria Patricia e no seu primeiro discurso sobre o batismo. Mas então como é que pode-se pensar que quem presta atenção às orações de toda a Divina Liturgia pode deixar de ver com clareza suficiente que todos estes destinam-se a terem ensinado que os cristãos reunidos na Divina Liturgia devem participar – isto é, como muitos podem ser dignos?

10. Se alguém orar em companhia de alguém que foi excomungado, ele também deverá o mesmo ser excomungado.

Interpretação.

O substantivo akoinonetos tem três significados: para, ou que denota quem está na igreja e ora em companhia com o resto dos cristãos, mas não comunga os divinos mistérios divinos, ou que denota aqueles que não comungam nem se detém e rezam com os fiéis na igreja, mas que estão excomungados deles e estão excluídos da igreja e das orações, ou finalmente, pode denotar qualquer clérigo que está excomungado do clero, como, dizemos, um bispo de seus colegas bispos, ou um presbítero de seus presbíteros colegas, ou um diácono dos outros diáconos, e assim por diante.
Assim, cada akoinonetos é o mesmo que dizer excomungado dos fiéis que estão na igreja, e ele é ao mesmo tempo também excomungado dos Mistérios. Mas nem todo mundo que é excomungado dos Mistérios também esta excomungado da congregação de fiéis, como são os clérigos depostos e os penitentes que estão juntos e que não comungam, mas não ficam de fora da igreja como catecúmenos, como já dissemos. No presente Cânon a palavra akoinonetos é tomada no segundo sentido da palavra. É por isso que diz que quem reza em companhia de alguém que foi excomungado por causa dos seus pecados, da congregação e oração dos fiéis, mesmo que ele não não reze junto com eles na igreja, mas em uma casa, seja ele nas santas ordens ou um leigo, ele está a ser excomungado da mesma maneira como ele foi na igreja da oração com os cristãos: porque a união em comum oração que ele executa com uma pessoa que tem sido excomungada, conscientemente e intencionalmente que ele seja tal, destina-se a desonra, condenação e excomunhão e traz a ele como tendo excomungado-o erroneamente e injustamente.

segunda-feira, 18 de junho de 2012

Τὸ Πρώτον Φυλλάδιον τὸ Ὁποῖον ὁ Ἐπ. Κήρυκος Ἐχαρακτήρησεν Ὡς «Κακόδοξον»

The First Photocopy From the Rudder That Bp. Kirykos Characterized As "Unorthodox"

CAMINHO ESPIRITUAL LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO E REFERINDO-SE AOS SANTOS PAIS DA IGREJA ORTODOXA


CAMINHO ESPIRITUAL
LEMBRANDO A SAGRADA TRADIÇÃO
E REFERINDO-SE AOS SANTOS PAIS
DA IGREJA ORTODOXA

Cânones do Sexto Santo Concílio Ecumênico

69. Que não se permita a nenhum dos que pertencem à ordem dos leigos entrar no santo altar. À exceção do poder e autoridade Imperiais quando desejarem oferecer dons ao Criador, de acordo com uma antiga tradição.

Hoje em dia este cânon se transgride muito pela necessidade. Ainda que todavia o Metropolita Filarete de Moscou não permitia que entrem no altar os cantores unidos em segundas núpcias e que por isto foram privados da dignidade de leitor ou do direito de usar a vestimenta correspondente. Nos conventos se permite que monjas anciãs ajudem no altar.

Interpretação.

O santo Bema que é consagrada para aqueles nas ordens sagradas. Por esta razão, o presente Cânon proíbe todos os leigos nele entrar, exceto e somente aquela pessoa que é o Imperador ou Rei, e ele esta isento não como um leigo, mas por ter poder e autoridade, e como um ungido do Senhor, que tem sido permitido entrar, em conformidade com uma tradição mais antiga, porém se eles desejam oferecerem dons a Deus seu Criador, e para participarem dos Santos Mistérios.1                                                
                                                
1Note-se que, conforme a História Eclesiástica de Teodoreto (Livro V, cap. 17),O fato de que, o imperador Teodósio foi absolvido por Santo Ambrósio da culpa devido ao assassinato que ele causou, mas, apesar disso, quando ele ofereceu os dons a Deus dentro do Santo Bema e esperou para comungar aí, Sto Ambrosio não deveria deixá-lo dentro,e disse-lhe que "o santuário interior, Imperador, está acessível só aos Sacerdotes", e a ele foi solicitado ficar de fora do Bema. Posteriormente, mesmo quando o Imperador foi para Constantinopla, ele ofereceu os dons a Deus dentro do Santo Bema, mas logo saiu para fora, e não voltou para o comum, conforme o costume. Pois, diz Teodoreto, após oferecer os dons no sagrado altar, ele uma vez saiu, foi mostrado à maior parte dos fiéis esse exemplo histórico, mostrando que o imperador que cometeu assassinato não deve voltar ao comum no interior do Bema. Veja também Nikifóros Calistos, Livro XII, cap. 41. Daí se os sacerdotes e confessores serem induzidos a fazerem com que um costume ilegal predominante em muitos lugares, seja cortado - o costume, quero dizer, de leigos entrarem no Santo Bema, que, por falta de distinguir entre sacerdotes e leigos, causas que por último incorre como que na sanção que se abateu sobre o Rei Acaz, que, embora leigo, colocou-se a desempenhar as funções daqueles nas santas ordens. Para eles também, em tal caso, é uma maneira usurpar as funções dos sacerdotes adentrando-se ao lugar atribuído aos sacerdotes. Mas se é ilegal para os leigos entrar no Bema, tão mais ilícito deve ser a alguns sacerdotes ignorantes fazerem estar dentro leigos ou leitores a preparar os elementos sagrados da santa prótese na Quinta-Feira Santa no interior do Bema! Então, pelo amor de Deus, que eles parem de fazerem isso, para que não incorram em deposição de sua santa ordem. Simeão de Tessalônica, por outro lado, diz (cap. 143) que um imperador pode somente no momento em que está sendo ungido como imperador, depois dos diáconos, e não na Mesa Santa (*Santo Altar), mas em uma mesa credência colocada ao lado e ter um antimension colocado sobre esta.

Tratado.

Isso explica por que c. XLIV de Laodicéia proíbe as mulheres de entrarem no santuário do altar sacrificial. Canon I, no entanto, o Patriarca Nicolau permite que monges entrem no Santo Bema, que não são culpados de nenhuma transgressão revestido sob a modéstia do hábito monástico, a fim de acender as luminárias ou círios de cera. Mas São Nikifóros, em seu c. XV, diz que monjas podem entrar no Santo Bema para acendar as luminárias e colocar as coisas em ordem e varrer, mas não noviças. Se porém, uma pessoa não é um monge mas somente um noviço ele não pode entrar no Santo Bema, segundo o que diz Balsamon na interpretação histórica do c. I de Nicolau, q.v.

70. Que não seja permitido às mulheres falarem durante a Santa Missa, mas em acordo com as palavras do Santo Apóstolo Paulo, "que as mulheres continuem em silêncio. Não tem sido permitido a elas falarem, mas obedecerem, como a lei dirige. Se quiserem aprender alguma coisa, elas perguntarão a seus maridos em casa. " "Como em todas as igrejas dos santos", (1 Cor. 14:33-35).

"11. Que mulher ouça a instrução em silêncio, com espírito de submissão. 12.Não permito à mulher que ensine nem que se arrogue autoridade sobre o homem, mas permaneça em silêncio. 13.Pois o primeiro a ser criado foi Adão, depois Eva. 14.E não foi Adão que se deixou iludir, e sim a mulher que, enganada, se tornou culpada de transgressão. 15.Contudo, ela poderá salvar-se, cumprindo os deveres de mãe, contanto que permaneça com modéstia na fé, na caridade e na santidade. "(1 Tm. 2:11-15).

Interpretação.

De acordo com as palavras deste Cânon e as palavras de acordo com São Paulo, as mulheres são proibidas de ensinarem nos templos sagrados (igrejas) ou fora delas, para São Paulo não quer dizer por "igreja" o templo em si, mas uma "congregação das pessoas" em qualquer lugar, e ainda mais que elas estão proibidas de cantar também em um coro ou junto com os homens. "Pois é uma vergonha para as mulheres falarem na igreja" (1 Cor. 14:35).  

Isso significa que as mulheres devem manter silêncio na igreja e fora da igreja onde há uma congregação de pessoas. O fato de que a palavra conversa é usada aqui, e não a palavra falar, controverte e derruba a alegação apresentada por algumas pessoas que somente o ensino é proibido para as mulheres, mas não cantar, por conversa inclui qualquer tipo de voz inclusive a palavra e não apenas articular discurso. Na verdade, as mulheres não têm permissão para deixar sua voz ser ouvida dentro de todo o sagrado templo da igreja. Elas podem, claro, cantar e cantar em seus corações Louvores e as bênçãos a Deus, mas não formado com seus lábios. Antes Deus formou Eva, Ele disse: "Não é bom que o homem esteja sozinho, façamos para ele uma ajudante idônea "(Gn 2:18).

Isto significa que a mulher foi criada, não para governar o homem, mas para ajudá-lo e ser governada por ele. A mulher é uma professora de cada virtude por palavras e obras próprias dentro de casa; mas a ela não está permitido falar ou cantar em eventos no recinto sagrado da igreja. O trabalho da mulher é ter filhos e criá-los na crença e amor a Deus, para defender a santidade e sobriedade do matrimônio, e para evitar adultério por ser algo odiado por Deus. Ao fazer isso, ela será salva, e não ao contrário, deixando este caminho e não nestes deveres, ela está convidada a perdição.

"Se alguém pensa em si próprio como um profeta ou um agente espiritual, reconheça que o que vos escrevo são mandamentos do Senhor. Mas, se alguém é ignorante, deixe-o ser ignorado "(1 Cor. 14:37-38). Um verdadeiro profeta ou professor ou agente espiritual tem o espírito de Cristo e não discordo com o apóstolo de Cristo, ele facilmente discerne e acredita que os mandamentos de São Paulo são mandamentos de Cristo. Quem, por outro lado, não discernir e acreditar, ainda que pense que é um profeta ou um agente espiritual, está meramente se iludindo, ele é um falso profeta e está sem o espírito de Cristo.

Ensinando e cantando são incompatíveis com a natureza e o destino de uma mulher cristã, assim como são o sacerdócio e o episcopado. Eva, a mulher formada por Deus, foi a primeiro a ensinar Adão uma vez, no Paraíso, e ela estragou tudo; É por isso que as mulheres são proibidas de falarem nas igrejas. O maior adorno das mulheres é o silêncio. Deixe o seu exemplo ser Maria, a Nova Mulher e Filha de Deus, a única que tem a honra de ter seu discurso ser gravado na história o discurso proferido na nona ode da Igreja; Refere-se a sua fala e de Isabel. Portanto, as mulheres cristãs devem imitá-la. Os idólatras antigos tinham sacerdotisas para oficiar nos altares dos templos dos ídolos, em que foram adorados os demônios, e, portanto, os hereges iludidos derivaram seus ímpios costumes de deixarem as mulheres ensinarem, cantarem e governarem em suas igrejas. Devemos nós cristãos ortodoxos imitá-los?  De forma alguma!

Está registrado na História Eclesiástica de Eusébio (Livro 7, cap. 30) que um concílio de bispos reunidos em Antioquia no século III d.C, com participantes de várias cidades com o objetivo de tentar Paulo o bispo de Samosat, que foi mais um sofista e mago que um bispo, além de outras heresias, havia introduzido um coro de mulheres na igreja de Antioquia. Aquele concílio dirigiu uma carta a Dionísio, bispo de Roma e Maximos, de Alexandria, contendo as seguintes frases: "Tendo suprimido os salmos a nosso Senhor Jesus Cristo com o pretexto de que eles são modernos salmos e os escritos de homens modernos, ele prepara as mulheres para cantarem para si mesmo no meio da igreja no grande dia da Páscoa e que deveriam tremer apenas por ouvir”. As mulheres nunca foram autorizadas a ensinarem ou a cantarem na igreja com os cantores sagrados ou em um coro só de suas próprias vozes. Coros femininos são uma inovação sem exemplo envolvendo muitos perigos e capazes de levar à muitos escândalos, pois a voz da mulher é mais atraente e mais comovente do que a do homem. O aparecimento de mulheres no coro da igreja constitui um bloco de tropeço, para os olhos e ouvidos da congregação pois uma vez voltada a elas, e, intoxicados com a visão e o som do grande estrondo melodramáticos das vozes das mulheres, elas são suaves efeminadas na mente e incapazes de desfrutar das músicas modestas e contritas da Igreja, então o coro da igreja gradualmente vem a ser transformado em coro teatral!

O Cânon LXXV do VI Sínodo Ecumênico decreta o seguinte em referência aos coros de igreja: " Desejamos que quem ajuda o templo no cantar não utilizem clamores escandalosos, que não se forcem a proferir gritos antinaturais, que não introduzam nada que não corresponda ou seja impróprio à igreja, senão que salmodiem com grande atenção e contrição a Deus, que tudo vê, ainda o que está oculto. Já que as Sagradas Escrituras ensinavam aos filhos de Israel a serem reverentes (Lev. 15:31). A santa liturgia e salmodia sagrada apresentada na igreja têm propósito de oferecer orações para propiciar a Deus por nossos pecados. Aquele que ora e suplica deve ser humilde e contrito de espírito, gritando demonstra grosseria e irreverência da mente. Mas as vozes e rostos dos coros femininos e das salmodias de quartetos europeus lembram representações teatrais ao invés de lembrar a modéstia eclesiástica. O que é que é inadequado à igreja?Músicas efeminadas (melodias) e trinados (que significa a mesma coisa que os antigos trinados) e uma excessiva variedade de tons que inclina para músicas indecentes, diz Zonaras, um intérprete dos Cânones. Os filhos de Israel depois de Cristo são os piedosos cristãos, que devem serem imbuídos de temor a Deus e reverência, dentro da igreja. Deus não está satisfeito com a variedade de melodias e vozes, mas com a contrição e arrependimento dos corações. Isto é facilmente compreensível quando lembramos que o homem tem o prazer de ouvir melodias e olhar faces bonitas, enquanto Deus olha para a alma do homem nas profundezas do coração e se deleita em sua reverência, que é manifestada pela humildade no comportamento.2                                                
                                                
2 É por isso que o divino Crisóstomos também diz: "a mulher ensinou uma vez (ou seja, Adão no Paraíso) e destruiu tudo. Por esta razão, não a deixe ensinar." E ainda:". Pois tão silenciosa ela deve permanecer ", ele disse," que não apenas sobre o temporário, mas também quanto aos eventos espirituais deve ela não falar uma palavra na igreja. Isso é um ornamento, que é a modéstia; isso pode ornamentá-la muito mais que suas roupas "(Sermão 9 em 1 Tm., p. 283 do vol. IV).

Santos Cânones do Concílio Local de Laodicéia

34. O Concílio tem o prazer de decretar que ninguém deve vender qualquer propriedade, ou nenhuma propriedade de uma igreja, que coisa, se ela não oferece receita, e aí é uma séria exigência, deve ser apresentado aos olhos do Primaz (ou bispo-chefe), e junto com o número fixo dos Bispos, ele deve deliberar quanto ao que deve ser feito com ela. Mas, se houver uma exigência urgente da igreja de modo a impedir a deliberação antes da venda, o Bispo deve chamar Bispos vizinhos como testemunhas, tendo o cuidado de apontar ao Sínodo todas as circunstâncias históricas que cercam sua igreja, que se ele falhar deverá ser responsável perante Deus e o Sínodo, e deverá ser alienado de sua própria honra.(W cc XXXI, XLI, c. XII da 7 ª c. XV de Ancyra, c. XXIV de Antioquia, c.XLI de Cartago, c. II de S. Kirilos (Cirilo)).

Interpretação.

Propriedades da Igreja deveriam ser inalienáveis e inamovíveis das propriedades da igreja. Por esta razão, o atual Cânon proíbe todos os bispos de venderem qualquer coisa que pertence à sua igreja. Mas se acontecer que qualquer imóvel de uma igreja deixe de produzir frutos ou um lucro, e uma ocasião surge na qual torna-se necessário vender a propriedade com alguma urgência, e que aquele tempo não seja suficiente para interrogar e esperar uma autorização do concílio, ele deve chamar bispos vizinhos como testemunhas, em ordem a estar apto a usar o testemunho deles como evidencia a mostrar ao Sínodo o que acontece anualmente e declarar todas as circunstancias e necessidades de sua igreja, em conta que ele esteve forçado pela necessidade. Se ele falha em fazer isto, ele esta responsável perante Deus e ao Sínodo, e deve ser tirado de sua dignidade prelatícia e deposto do cargo. Veja também Can. Ap. c.XXXVIII.

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Attikis, Greece
Sacerdote ortodoxo e busco interessados na Santa Fé, sem comprometimentos com as heresias colocadas por aqueles que não a compreendem perfeitamente ou o fazem com má intenção. Sou um sacerdote membro da Genuina Igreja Ortodoxa da Grecia, buscamos guardar a Santa Tradição e os Santos Canones inclusive dos Santos Concílios que anatematizam a mudança de calendário e aqueles que os seguem, como o Concílio de Nicéia que define o Menaion e o Pascalion e os Concílios Pan Ortodoxos de 1583, 1587, 1593 e 1848. Conheça a Santa Igreja neste humilde blog, mas rico no conteúdo do Magistério da Santa Igreja. "bem-aventurado sois quando vos insultarem e perseguirem e mentindo disserem todo gênero de calúnias contra vós por minha causa. Exultai e alegrai-vos pois será grande a vossa recompensa no Reino dos Céus." "Pregue a Verdade quer agrade quer desagrade. Se busca agradar a Deus és servo de Deus, mas se buscas agradar aos homens és servo dos homens." S. Paulo. padrepedroelucia@gmail.com